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Vox Popurri estrenó su Reel navideño y volvió a mostrar ese universo propio que combina humor, música y una sensibilidad capaz de conectar con...

Petrona Jerez protagonizó una polémica escena dentro de la casa de Gran Hermano a darle un consejo a Martina Pereyra sobre cuanto comer. Esto causó un gran revuelo en redes sociales, ya que la joven se mostró muy afectada. ¿Qué le dijo Petrona a Martina en Gran Hermano? Mientras compartían un momento en el hidromasaje de la casa más famosa del país, la tucumana le aconsejó a su compañera que no coma dulce de batata porque “iba a engordar peor” durante el reality. Recordemos que Martina ya tuvo algunos problemas con respecto a su cuerpo, e incluso estuvo evitando meterse a la pileta para no mostrarse. Por eso, la joven se mostró muy afectada por el comentario de Petrona. Lourdes Ciccarone defendió a su compañera Lourdes al escuchar el polémico consejo de Petrona decidió defender a Martina al ver su reacción y la reto frente al resto de los participantes. “Pero es para el bien de ella”, se defendió la tucumana. Lourdes Ciccarone fue a consolar a su compañera, que para evitar que la vean afectada se metió en su cama y se tapó por completo. Por último, se la puede escuchar decirle a la hermanita que la defendió que los comentarios de Petrona le “rompen las pelotas”.

El material, difundido en clave burlona, muestra una sucesión de fotos y clips de Suárez con Rusher King, David Bisbal, Nicolás Cabré, Lauty Gram, Gonzalo...

El germen inicial de Parrandera’s surge en el verano del 2015 cuando soy convocada a escribir una obra breve para el Ciclo de Teatro Cumbiero.  La primera imagen vino clara. Una mujer de espaldas, con una campera de flecos y un sombrero vaquero alzando sus brazos al cielo. En ese gestus residía una gran potencia. Me refería a un personaje mítico. Una mujer que deja su mundo de comodidades burguesas por la cumbia. Que sigue su deseo. Que cambia su vida, su identidad por entregarse a la bailanta y a sus fieles. Una Helena de Troya cumbiera. Rápidamente me surgió la necesidad de escribir la versión larga. Así fue que tomé como puntapié el mito del rapto de Helena de Troya relacionándolo con los cultos paganos populares, las figuras cumbieras endiosadas como Gilda y sus trágicos destinos que las vuelven mito. Ídolos a los que se les pide milagros de todo tipo. Y la música como espacio sagrado donde hacer catarsis, donde expurgar, y encontrar una identidad. El sociólogo Rubén Dri fue clave para desentrañar y entender esto. Él indica que el fraccionamiento al infinito de los sectores sociales trae, además de penurias económicas de una gravedad inusitada, una pérdida de identidad alarmante. Para salir del desamparo que provoca la falta de identidad, los sectores populares recurren a las más diversas formas religiosas, en las que se mezclan los símbolos, los fetiches, las supersticiones, y las doctrinas exóticas. Esto no les gusta a los autoritarios El ejercicio del periodismo profesional y crítico es un pilar fundamental de la democracia. Por eso molesta a quienes creen ser los dueños de la verdad. Es así como en Parrandera’s un trío de cumbia, llamado Los Rancheros, nombran a Helena su nueva líder y la alaban adjudicándole poderes milagrosos, creando así alrededor de ella un nuevo culto. Leyendo sobre el rapto de Helena, descubrí que en aquellos relatos o se le saca el poder, o se la enjuicia. Es una virgen raptada o una puta. Una mujer que sigue su deseo molesta desde los primeros mitos. Así aparece Helena en medio de pujas patriarcales y como objeto en disputa. No se tiene en cuenta su decisión. Un hombre raptándola, otro queriendo rescatarla, y ella anulada. En la narración de este mito, no se cuenta lo que ella quiere. En Parrandera’s se rompe con estos lugares dicotómicos en los que se pone al personaje. Su deseo es infinito e indescifrable. “Yo no soy mentira, soy mito” dice el personaje de Helena en la obra. Y es que en esa construcción de ficción que nos damos, nos contamos el cuento que necesitamos escuchar. Nos religamos, nos volvemos a reunir con nuestra parte perdida, como define Mircea Eliade. Leyendo sobre la historia de Yemanya, El Gauchito Gil, La Virgen de Itatí, descubrí que más que la información real sobre cada personaje era más potente lo que narraban sus devotos sobre ellos. Rubén Dri también nos indica que cuando el símbolo se convierte en fetiche pasa a dominar al creyente. En Parrandera’s se atraviesa por esas etapas a través de todo este culto tan particular. Además, el choque de idiomas se pone en juego, separando poderosos de oprimidos, en una comedia que late con el pulso de la tragedia. En 2017 estrenamos la obra larga, y la hicimos por dos años. Fuimos a salas de la provincia, participamos en un festival provincial en Saladillo, y compartí esta investigación en un Congreso de Tendencias Escénicas. En el 2023 surgió la posibilidad de publicarla. Policapo Q Ediciones se interesó en el material y así fue como presentamos el libro en el Centro Cultural Recoleta con un prólogo de la socióloga del Conicet María Pía Venturiello y una contratapa del dramaturgo Ariel Farace. Este año volvemos a hacerla a casi 10 años de su surgimiento, con un grupo humano y artístico que ya es refugio y magia en escena. Estaremos todos los viernes de agosto y septiembre a las 21 en el Abasto Social Club (Yatay 666) esperándolos para contar esta historia, escuchar buena música (la obra tiene música original), tomarse unos fernets, y si las palabras quedan resonando poder llevarse el libro en papel. *Autora y directora de Parrandera’s.  Epifanía de un rapto. En esta Nota

Su filmografía los define, tanto a Mariano Cohn como a Gastón Duprat. Tal vez la primera gran repercusión la tuvieron con El hombre de...

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